一、 知之始已，自知而后知人也。
二、 貌者不美，又不恶，故至情托焉。
三、 口者，心之门户，智谋皆从之出。
四、 圣人之在天下也，自古至今，其道一也。
五、 故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。
六、 审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。
七、 以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。
八、 有心无相，相随心生，有相无心，相随心灭。
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九、 用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
十、 常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。
十一、 故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。
鬼谷子语录大全（二）
十二、 世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。
十三、 圣人谋之于阴，故曰“神”；成之于阳，故曰“明”。
十四、 古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
十五、 幸福是一种感觉，只有你亲身经历过才知道它的甜美。
十六、 故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。
十七、 近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
十八、 引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。
十九、 愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
二十、 为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。
鬼谷子语录大全（三）
二十一、 圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
二十二、 为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。
二十三、 捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。
二十四、 如果有一天你想放弃了，先问问自己为什么当初坚持走到了现在。
二十五、 故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。
二十六、 人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故**而阳取之也。
二十七、 古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。
二十八、 审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。
二十九、 这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。
三十、 摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
鬼谷子语录大全（四）
三十一、 捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。
三十二、 古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。
三十三、 执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。
三十四、 是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
三十五、 见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
三十六、 故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。
三十七、 其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。
三十八、 跟随内心的声音，去追寻那些给你带来真正快乐和满足的事情，而不是那些虚荣和肤浅的东西。
三十九、 其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。
四十、 这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢？
鬼谷子语录大全（五）
四十一、 其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。
四十二、 知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。
四十三、 人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
四十四、 圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
四十五、 立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。
四十六、 古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
四十七、 智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。
四十八、 小编这次精心整理了鬼谷子语录大全，以及鬼谷子经典名句希望可以帮助到大家，下面一起来阅读吧。更多更好的句子说说。
四十九、 “不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。”故圣人立事，以此先知而揵万物。
五十、 机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。
五十一、 圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。
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